{"id":17466,"date":"2024-07-10T14:31:09","date_gmt":"2024-07-10T14:31:09","guid":{"rendered":"https:\/\/htranslationandconsulting.com\/se-kreyol-m-ap-pale\/"},"modified":"2026-02-25T21:01:55","modified_gmt":"2026-02-25T21:01:55","slug":"se-kreyol-m-ap-pale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/htranslationandconsulting.com\/fr\/se-kreyol-m-ap-pale\/","title":{"rendered":"Se krey\u00f2l m ap pale"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00abSe krey\u00f2l m ap pale\u00bb. Cette phrase prononc\u00e9e par les locuteurs cr\u00e9olophones lorsqu’on les corrige refl\u00e8te deux repr\u00e9sentations dommageables de leur langue maternelle. D’un c\u00f4t\u00e9, une appropriation exclusive poussant \u00e0 rejeter toute rectification. De l’autre, un rejet niant l’importance des erreurs dans un idiome jug\u00e9 sans prestige. L’article d\u00e9crypte ces deux attitudes paradoxales des Ha\u00eftiens envers le cr\u00e9ole ha\u00eftien, analysant leurs origines et leurs impacts n\u00e9fastes sur la vitalit\u00e9 linguistique. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Introduction<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L’\u00e9nonc\u00e9 \u00ab\u00a0Se krey\u00f2l m ap pale\u00a0\u00bb (Je parle cr\u00e9ole), fr\u00e9quemment prononc\u00e9 par les locuteurs cr\u00e9olophones ha\u00eftiens lorsqu’on les reprend sur une erreur linguistique, peut sembler anodin de prime abord. Cependant, un examen approfondi de cette formule r\u00e9v\u00e8le les repr\u00e9sentations ambivalentes qu’entretiennent ces locuteurs envers leur langue maternelle. En effet, deux attitudes diam\u00e9tralement oppos\u00e9es mais tout aussi dommageables pour la vitalit\u00e9 du cr\u00e9ole semblent s’y cristalliser : l’appropriation exclusive d’un c\u00f4t\u00e9, le rejet d\u00e9pr\u00e9ciatif de l’autre. Avant d’analyser ces deux postures, il convient de d\u00e9finir la notion de repr\u00e9sentation linguistique qui leur est sous-jacente <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La repr\u00e9sentation linguistique en sociolinguistique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le concept de repr\u00e9sentation linguistique, centrale en sociolinguistique, renvoie \u00e0 la relation affective et cognitive qu’un locuteur d\u00e9veloppe avec sa langue ou une autre langue. Il englobe l’ensemble des pr\u00e9jug\u00e9s, st\u00e9r\u00e9otypes et croyances v\u00e9hicul\u00e9s sur un idiome donn\u00e9 au sein d’une communaut\u00e9. Ces repr\u00e9sentations, loin d’\u00eatre un ph\u00e9nom\u00e8ne nouveau, existent depuis des si\u00e8cles comme l’illustrent ces propos pr\u00eat\u00e9s \u00e0 Charles Quint : \u00ab\u00a0Je parle aux hommes en fran\u00e7ais, en allemand \u00e0 mes chevaux et en espagnol \u00e0 Dieu.\u00a0\u00bb Ou ce proverbe du XVIIe si\u00e8cle cit\u00e9 par Tullio de Mauro : \u00ab\u00a0L’Allemand hurle, l’Anglais pleure, le Fran\u00e7ais chante, l’Italien joue la com\u00e9die et l’Espagnol parle.\u00a0\u00bb (Louis-Jean Calvet, La sociolinguistique) <\/p>\n

Les recherches ont montr\u00e9 que ces repr\u00e9sentations linguistiques peuvent faciliter ou au contraire entraver l’apprentissage d’une langue selon qu’elles lui conf\u00e8rent ou non du prestige. Elles peuvent ainsi pousser le locuteur, s’il juge sa langue d\u00e9nu\u00e9e de valeur, \u00e0 en bafouer les r\u00e8gles ou \u00e0 la prononcer de mani\u00e8re fautive. <\/p>\n

Il importe \u00e9galement de rappeler que le terme \u00ab\u00a0erreur\u00a0\u00bb employ\u00e9 par les linguistes pour d\u00e9signer un \u00e9cart de langage ne rev\u00eat pas la m\u00eame acception que la traditionnelle \u00ab\u00a0faute\u00a0\u00bb d\u00e9cri\u00e9e par les grammairiens puristes. L’erreur linguistique d\u00e9signe un \u00e9cart par rapport \u00e0 la structure interne, \u00e0 la grammaire intrins\u00e8que qui gouverne une langue donn\u00e9e et que les locuteurs ont int\u00e9gr\u00e9e d\u00e8s l’enfance. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L'appropriation exclusive du cr\u00e9ole<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ce que nous qualifions ici d'\u00a0\u00bbappropriation\u00a0\u00bb r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’attitude des locuteurs qui, consid\u00e9rant le cr\u00e9ole comme leur bien propre, rejettent toute forme de rectification de la part d’autrui. L’expression \u00ab\u00a0Se krey\u00f2l m ap pale\u00a0\u00bb traduit alors l’id\u00e9e que nul n’a \u00e0 leur dicter comment user de leur langue. Ce comportement contraste avec celui adopt\u00e9 par ces m\u00eames locuteurs lorsqu’ils s’expriment en fran\u00e7ais par exemple, langue pour laquelle ils se montreront plus enclins \u00e0 accepter les corrections, la percevant comme l’apanage d’une autre communaut\u00e9 linguistique. <\/p>\n

Cette propension \u00e0 s’arroger la propri\u00e9t\u00e9 exclusive du cr\u00e9ole se manifeste \u00e9galement dans d’autres situations sociales, sans lien avec la langue, o\u00f9 l’on invoque la relation de possession pour se soustraire aux remontrances d’autrui : \u00ab\u00a0Se pitit mwen\u00a0\u00bb (C’est mon enfant), \u00ab\u00a0Se madanm mwen\u00a0\u00bb (C’est ma femme).<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le rejet d\u00e9pr\u00e9ciatif du cr\u00e9ole<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00c0 l’oppos\u00e9, la seconde attitude observ\u00e9e rel\u00e8ve du rejet, de la d\u00e9valorisation d’une langue \u00e0 laquelle son locuteur denie tout prestige. Lorsqu’on le reprend sur une erreur commise en cr\u00e9ole, celui-ci consid\u00e8re alors qu’il n’y a pas lieu d’y pr\u00eater attention, la notion m\u00eame d’erreur linguistique ne s’appliquant pas, selon lui, \u00e0 ce parler d\u00e9valoris\u00e9. On remarque par ailleurs que ces locuteurs font pourtant l’effort de respecter les r\u00e8gles d’autres langues, \u00e0 l’image du fran\u00e7ais, jug\u00e9es plus prestigieuses. <\/p>\n

Si les manifestations sont identiques chez les deux groupes, les ressorts diff\u00e8rent. Les premiers estiment que leur cr\u00e9ole, en tant que bien propre, peut \u00eatre malmen\u00e9 sans grands dommages. Les seconds jugent qu’un parler aussi peu prestigieux que le cr\u00e9ole ne m\u00e9rite pas que l’on s’attarde sur ses imperfections. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Deux attitudes pr\u00e9judiciables pour le cr\u00e9ole<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ces deux repr\u00e9sentations diam\u00e9tralement oppos\u00e9es du cr\u00e9ole contribuent pourtant de concert \u00e0 la d\u00e9t\u00e9rioration de cette langue. L’attitude d’appropriation exclusive, si elle peut sembler paradoxalement protectrice, est en r\u00e9alit\u00e9 tout aussi glottophage que le rejet d\u00e9pr\u00e9ciatif. <\/p>\n

Elle est paradoxale car la langue, loin d’\u00eatre la propri\u00e9t\u00e9 exclusive d’un individu ou d’un groupe, est un bien collectif, \u00ab\u00a0un tr\u00e9sor d\u00e9pos\u00e9 par la pratique de la parole dans les sujets appartenant \u00e0 une m\u00eame communaut\u00e9, un syst\u00e8me grammatical existant virtuellement dans chaque cerveau, ou plus exactement dans les cerveaux d’un ensemble d’individus ; car la langue n’est compl\u00e8te dans aucun, elle n’existe parfaitement que dans la masse\u00a0\u00bb (Ferdinand de Saussure, 1916). La langue est donc un patrimoine commun que chaque locuteur se doit de respecter et de pr\u00e9server, sans qu’aucun ne puisse s’en revendiquer la propri\u00e9t\u00e9 exclusive au point d’en bafouer le syst\u00e8me interne. <\/p>\n

Le rejet d\u00e9valorisant, quant \u00e0 lui, trouve rarement sa source dans le locuteur lui-m\u00eame. Il s’agit le plus souvent d’une repr\u00e9sentation n\u00e9gative initialement v\u00e9hicul\u00e9e par des groupes sociaux dominants, qui d\u00e9signent la langue du peuple comme un \u00ab\u00a0patois\u00a0\u00bb ou un \u00ab\u00a0dialecte\u00a0\u00bb indigne apr\u00e8s avoir adopt\u00e9 une autre langue jug\u00e9e plus prestigieuse. Cette d\u00e9consid\u00e9ration peut alors progressivement s’immiscer et \u00ab\u00a0infecter\u00a0\u00bb les repr\u00e9sentations des autres membres de la communaut\u00e9 linguistique. <\/p>\n

Ceux-ci en viennent alors \u00e0 rejeter dans leur for int\u00e9rieur leur langue maternelle mais, ne ma\u00eetrisant pas encore la langue de prestige, ils greffent sur leur idiome natal des constructions syntaxiques, phonologiques, lexicales qui leur sont \u00e9trang\u00e8res. Ces interf\u00e9rences linguistiques, lorsqu’elles attaquent la structure m\u00eame de la langue source, sont per\u00e7ues comme des erreurs car elles contribuent, si elles se r\u00e9pandent \u00e0 grande \u00e9chelle, \u00e0 faire dispara\u00eetre cette langue en la d\u00e9naturant. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Conclusion<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Que ce soit par une appropriation d\u00e9voy\u00e9e ou par un rejet d\u00e9valorisant, la repr\u00e9sentation linguistique n\u00e9gative v\u00e9hicul\u00e9e par l’\u00e9nonc\u00e9 \u00ab\u00a0Se krey\u00f2l m ap pale\u00a0\u00bb participe d’un processus de d\u00e9t\u00e9rioration, voire d’\u00e9rosion du cr\u00e9ole ha\u00eftien. En consid\u00e9rant cette langue comme un bien personnel que l’on peut malmener \u00e0 loisir, ou au contraire comme un idiome indigne auquel on ne saurait appliquer les normes linguistiques, ces deux attitudes antinomiques mais tout aussi glottophages mettent \u00e0 mal la vitalit\u00e9 et la p\u00e9rennit\u00e9 de ce patrimoine linguistique commun. Pr\u00e9server la riche identit\u00e9 cr\u00e9olophone passe ainsi n\u00e9cessairement par la valorisation et le respect de cette langue, notre bien le plus pr\u00e9cieux et inali\u00e9nable. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Jocelyn Godson H\u00c9RARD, Copywriter H-Translation<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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